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艾德思:现代性与中原历史名窑转型国际学术研讨会

论文润色 | 2019/07/05 10:33:44  | 532 次浏览

颍汝之地,古钧台边,夏禹故国,陶火弄埴;神垕沧桑,皇天后土,钧瓷一出,惊艳天下.或云钧窑起于中原唐代花瓷工艺;或与北宋汝窑交相辉映,渐成名窑独秀,不一而足.惟宋元间,钧瓷工艺渐成燎原之势,望嵩缭绕,经禹县/郏县/宝丰/汝州/鲁山/汝阳/宜阳/新安,一度南指内乡大窑店,蜿蜒流传伏牛山水间.继之,北依太行东麓,经修武当阳峪,穿辉县/淇县/浚县/鹤壁/安阳/林县;后入冀境邯郸/邢台,驻足定窑/邢窑和磁州窑窑场;同时西进晋省临汾/大同/浑源一带,钧瓷窑火生生不息.再越燕山余脉,抵内蒙呼和浩特/赤峰,跨北宋/金/辽疆界,至元代渐成北方钧窑大系.北宋既亡,中原陶瓷工匠或南下,或北上.南下钧窑工匠或钧窑工艺一路南下,经江浙宜兴/金华,烧造成"宜钧'或乳浊窑变釉,继越江西景德镇,烧造出炉钧/窑变釉及各色铜红釉,或直接仿钧.明清时期,钧窑工艺再南下至南粤石湾窑场,研制出广钧或泥钧,南方钧窑系在明清两代走向巅峰时期.至此,旁涉中国大陆南北的钧窑系终于渐次形成.中国陶瓷史家更有云,中原钧窑工艺曾一度向西,转西粤/桂柳,再传西川蜀渝,窑变铜红釉/青蓝釉星点闪烁;也有史家反说,川渝乃至长沙铜官窑窑变釉/铜红釉或在宋元间传及中原钧窑.历史原貌扑朔迷离,莫衷一是.但见钧窑在后世学者之卓越影响力,都寄望在钧窑过往关联中寻找本土陶瓷之历史轨迹.

 

晚清民国以降,欧美东洋,窥钧一片,犹值万千,经久盗制而不得,水土人情耳!新中国成立以还,千回百转,禹州/神垕故地,钧窑向隅复振,郁郁葱葱,人兴瓷旺,天时地利人和也!

千余年来,钧窑绝技南上北下,东突西扬,虽千山万水不辞,何故?入窑一色,出窑万彩,窑变咦!自铁系青蓝釉,至铜系红釉/铜系青蓝釉,钧釉紫若玫瑰,红若海棠朱砂,如胭脂似火焰,青翠如玉,纷彩多姿,洞开中国陶瓷美学新时代,一技独大.

 

新中国七十年来,原产地钧窑不拘一格,延技纳艺,窑火兴旺,鸿隆大起,似窑变无双,跃跃在握,渐成当代中国历史名窑魁首,旗领瓷业新势.尤其近廿年,限于神垕/禹州一地之钧窑传统工艺向外传播,复成燎原复兴之势.环顾海外,隔岸台湾宝岛,陶艺家侍窑制钧者比比皆是,成为中国大陆之外烧钧制钧重地.东亚之日本/韩国,陶艺家或窑口大都独爱钧釉,并养成钧窑新风.远及欧美/大洋洲群藩诸国,研钧制钧风气兴盛.但釉色质感难望禹州神垕工匠之项背,惟地理环境造瓷而已.

 

远观千年钧窑,以工艺占先,以釉彩万千制胜.1990年代神垕钧窑气烧工艺新创迄今,无论窑工匠师素养/无论产业规模/无论工艺技术水平,禹州钧窑都当之无愧成为当代中国历史名窑之翘楚.近十余年,钧窑祖地禹州强力改革开放,潜心治理环境交通,催发钧窑文化转型/现代性转型;钧瓷之都神垕古镇改天换地,群窑竞秀,钧窑创意园区蜂起,当代钧窑母地阔步走向"产业时代'"文化时代'.中原学术界并不无视当代钧窑祖地繁花似锦之兴旺大势,适时提出建构"钧窑学'理论方式体系,站在文明史/学术史高度观照钧窑实践及其理论建树,独辟中国陶瓷史研究之理论先河.

 

2019年7月,策划人以"再造钧窑传统'的现代性意涵为出发点,以作为中原历史名窑典范的钧窑作为方式,以中国钧瓷文化园齐备的钧瓷工艺技术为依托,盛邀在国际艺术界/陶艺界颇负盛名的知名艺术家李茂宗先生/大泽人先生/刘峰雄先生/许柏彦先生以及黄玉英/Ruta Sipalyte两位女陶艺家,以原产地禹州钧窑工艺和材料进行现代艺术创作,探索中国历史名窑现代性转型的多元可能性.

 

李茂宗先生,1940年生于中国台湾苗栗陶乡,但却是台湾现代陶艺史上最具标志性的现代陶艺家代表.1973年定居美国纽约后,李茂宗先生广纳美国现代艺术菁华,其陶艺作品带有浓郁的西方抽象表现主义风格,但内含着中国的精神与魂魄,饶富一种禅学哲思(美国陶艺杂志主编顾问拉诺‧柯奇塔语);进而言之,李茂宗先生的陶艺作品有着东方精神的抽象造型表现,隐含着跨东方主义的禅境特质(曾长生语).更为重要的是,1980年代中期起,李茂宗先生应邀担任联合国开发计划署陶瓷艺术顾问,迄今在世界各地致力于推广现代陶艺四十余年,对于东西方文化艺术交流和两岸三地陶艺进步居功至伟.尤其是对于刚刚走向思想开放的中国大陆现代艺术来说,李茂宗以陶瓷作为方式,通过举办系列的现代陶艺讲座/研讨会和展览,甚至直接参与中国大陆高校和历史名窑产区的现代陶艺创作实践,带来的现代陶艺思想风潮,恰如旱霖,加速推进了中国大陆现代陶艺的变革和发展进程,成为中国现代陶艺的启蒙者/布道者.

 

大泽人先生,本名王庆祥当代表现主义艺术家, 1942年生于中国大连,祖籍山东莱州.1980年代后期定居美国纽约后,从事绘画/书法和陶艺创作,其作品既洋溢着浓烈的故国情怀,又对西方现当代艺术重大成就敬重有加.评论界认为他是中国传统艺术元素和表现主义观念完美结合的代表性艺术家.大泽人先生艺术创作,或粗犷/奔放/稚拙,变形生猛;或简约/细腻/抒情.在艺术思想上,大泽人先生主张"异者艺也,大异者大艺也,无异不足以言艺也.'近十年来,大泽人先生对中国历史名窑的艺术再造情有独钟,先后赴江西景德镇/江苏宜兴/河南宝丰/河南禹州/山东淄博/台湾苗栗等中国历史名窑原产地进行艺术创作,其以表现主义视角创作的陶瓷作品,受到国内外学术界广泛赞誉.

 

刘峰雄先生,1942年出生于中国台湾台中市,1970年代定居美国洛杉矶.早年刘峰雄先生攻读土木工程专业,1960—1970年代先后留学日本/美国,获得陶瓷工艺学士/硕士学位.从业后,刘峰雄先生深入研究中国历代名窑传统工艺技术,长期担任美国/日本/非洲/中国台湾等陶瓷试验厂或生产公司的技术负责人.1986年到中国大陆后,刘峰雄先生先后担任佛山/唐山陶瓷生产公司的技术指导或顾问.从事陶瓷工艺技术研究的同时,刘峰雄先生也曾担任台湾艺术大学/广州美术学院等高校教职,致力于陶艺创作尤其是陶瓷工艺的教学.经过多年积累,刘峰雄对陶瓷原料的选用/窑火的控制和釉药的变化情况都把握得十分精准.数十年间,刘峰雄先生研究创新出数十种釉彩系列,其中最让他得意/也最受大众认可的,就是属于亚光釉的极光釉,窑变以后有紫色/蓝色/绿色等颜色,多彩而绚烂,瑰丽的同时会有一种温和的美.

 

许柏彦先生,1949年出生于台湾,幼年研习绘画,成长后专门从事陶瓷窑炉工程和胎釉料研制,长期担任陶瓷工厂的技术和管理人员.近年来追随李茂宗先生,专心从事现代陶艺创作,成就斐然.

 

黄玉英,1970年出生于中国台北,是台湾地区为数不多的侧重工艺技术探索的女陶艺家,早年毕业于台湾师范大学工业科技教育研究所,师承吴让农教授.黄玉英最具代表性的陶艺成就包括四大部分:一是熏烧系列,以熏烧的黑陶与彩陶结合,创造出时尚/动感与亮丽的陶艺风貌.二是海洋世界系列,以陶艺还原海洋瑰丽奇幻的色泽与自由不羁的形象,展现大地之母生生不息的活力.三是薰衣草系列,通过釉面光亮与蒙雾变化有致,呈现薰衣草花田四季的流转.其四,黄玉英近四年来潜心研烧木叶天目系列,以天然的木叶烧熔于陶瓷作品中,经高温淬炼,纵横交错的叶脉清晰朗现,尽展朴实飘逸的形貌,一如真实的树叶,浮游于釉彩之洋,灵动绰约.不仅如此,长期以来,黄玉英旁涉钻研中国历史名窑诸传统工艺,颇有成就.陶艺风格鲜明的黄玉英从事陶艺创作20余年来,展览/获奖无数,2017年入选成为联合国教科文组织和国际陶艺学会(IAC)会员,成为华语圈女性陶艺家的佼佼者.

 

Rūta Šipalytė, 1973年出生于立陶宛首都维尔纽斯,1992—1998年就读于维尔纽斯艺术学院陶瓷艺术系,并获得硕士学位.1999年成为立陶宛美术家协会会员.2011—2015年担任母校立陶宛维尔纽斯美术学院陶瓷系讲师.Rūta Šipalytė 的陶瓷作品注重图形/线条/轮廓/空间和几何形式之间的相互作用,以此作为语言,将周围环境的视觉真实转化为艺术,由此创造出主观意象与周边环境/景观的恰适性和舒适度,带有中国艺术哲学中的"天人合一'观念意涵.迄今Rūta已经举办了12次个展和7次双人展,参加过50多个联展,在诸多欧亚国际性陶艺大展中获得大奖.近十年来,Rūta 多次到中国参加陶艺驻场创作和陶艺学术交流活动,成为中国—立陶宛两国陶艺及其学术交流的使者.

 

驻场创作一月时间,六位艺术家一方面依托最为先进的钧瓷工艺技术和地方材料进行现代艺术创作;另一方面将会以自己的艺术理念/创作经验举办学术讲座/学术沙龙/学术对话/研讨会和艺术雅集,与原产地陶瓷界分享现代艺术/现代陶艺技法及其前沿思想.艺术家驻场期间创作的陶艺作品/学术文献最终将以展览的形式呈现给艺术界/陶瓷界及社会各界,为中国历史名窑的现代性转型/为中国现代陶艺的良性成长确立某种新典范.

 

中国地大物博,气候/地质/物产/原料千差万别,由此形成种类繁多又风格各异的诸类历史名窑.中国陶瓷文明的核心特质就是历史悠久/门类丰富,非断裂的连续性烧造,数千年来窑火生生不息.

 

职是之故,数千年来,中国陶瓷无论怎样纵向传承改造,无论怎样与周边陶瓷门类交融/共生/互鉴,但总摆脱不了因地方原料/历史工艺/地域文化所养成的"地方性'特质,形成独具地方风味的历史名窑,形成各具独特的工艺传统的陶瓷美学风格,由此形成相异又相依的中国陶瓷历史格局和框架体系.

 

历史上,中原地区形成了仰韶彩陶/红陶/黑陶/灰陶/原始青瓷/汉釉陶/钧瓷/汝瓷/三彩/绞胎瓷/官瓷/黑陶等数十种陶瓷门类.尤其在宋代形成的定窑系/耀州窑系/磁州窑系/钧窑系/龙泉窑系和景德镇窑系等六大窑系中,中原占其四;后世誉称的汝/钧/官/定/哥等宋代五大名窑中,前四种都在中原空间体系里;哥窑也深受官瓷/汝瓷等中原窑系工艺的影响.尤其是钧窑,历经千余年跌宕折转,绵延不绝,愈见昌盛!

 

中原陶瓷具有根脉性/原生性/发源性/相对独立性/自生性/扩张性/辐射性以及吸纳性连带的创新性,为中原陶瓷学理论体系的构建奠定了坚实的历史和时代基础.2011年以来,策划人先后提出中原陶瓷学和钧窑学学科建设的学术构想,举办数次中原陶瓷学/钧窑学理论建设研讨及相关陶瓷展览活动,力主历史名窑及其现代转型的跨学科/综合性研究,助推中原历史名窑的"文化自觉'和学术研究的"理论自觉'.所谓中原陶瓷学意指以中原时空范围形成诸类陶瓷历史/文化/工艺/产业/市场及其现代转型为研究对象的一门新兴学科.所谓钧窑学是指以钧瓷器物及其相关文化/经济/社会及空间属性为研究对象的综合性交叉学科.研究中原陶瓷学和钧窑学,对研究中原传统文化/世界陶瓷文明史等都具有重要的理论和实践意义.

 

中原陶瓷学和钧窑学,均求立足于现代自然科学/人文社会科学的理论方式,对悠久的中原历史名窑尤其是钧窑文化/艺术/科技/产业及代表性创作群体展开深入/宏大而细微的综合性/跨学科再研究,不仅追求学理至真,也指向经世致用,弥合对策性/操作层面的建言立策与学理性/思辨性的理论阐释之间因长期紧张撕裂的鸿沟,推动中国人文社会科学研究的理论自觉和文化自信,推动中国陶瓷文明的现代转型和当代复兴!

 

中原历史名窑尤其是钧窑的现代转型和文明再造,是策划人这一理论雄心的一个切入点;2019年度中国钧瓷文化园国际艺术家驻场创作计划,也是促发策划人这一理论雄心落地开花的一种实践尝试,冀望以钧窑为代表的中原历史名窑现代性转型,为中国陶瓷文明乃至世界陶瓷陶瓷文明的现代转型确立新典范!

 

一直以来,策划人心怀另一种学术理想,即以"代表性'或"标志性'的历史人物为主线,建构和书写中国现代陶艺史框架体系.

2019年度中国钧瓷文化园国际艺术家驻场创作计划,盛邀李茂宗/大泽人/刘峰雄等在中国现代陶艺史上的"代表性'和"标志性'人物,以中原历史名窑——钧窑工艺为切入点,更直观真切的观察这些中国现代陶艺史上"代表性'"标志性'人物怎样进行传统再造,怎样化解不同陶瓷文明形态/艺术观念的冲突,融二为一.

 

如此一来,一方面,从这些"代表性'"标志性'人物的钧窑现代艺术创作出发,循此建构其个人的现代陶艺史;再从这些"代表性'"标志性'个人的现代陶艺史出发,进而寻求建构某一类/某一阶段的中国现代陶艺史,还原中国现代陶艺史上代表人物/典型节点/典型事件,从而为建构完备的中国现代陶艺史新体系夯实史实根基,以促成中国现代陶艺史的整体书写.

 

另一方面,新中国70年代,限于神垕/禹州一隅的当代钧瓷工艺获得了全方位的跨越性提升,但是长期处于相对封闭性发展,现代创意设计匮乏,中国现代陶艺发展史上具有引领意义的现代陶艺大家的临场作业,近距离滋养钧窑工艺美学现代性转型,可望导引钧窑现代艺术发展走上快车道.

 

众所周知,门类繁多的历史名窑连续性烧造,是中国陶瓷历史格局屹立于世界陶瓷文明史最为显著的特质.但是,在全球化浪潮下,中国历代名窑工匠创造的杰出工艺美学不能自闭于世界,具有现代乃至当代意识的国际艺术家投身历史名窑,寻求传统工艺的现代艺术再造,参与世界陶瓷和艺术对话,与人类现代陶瓷文明相向而行,一起成长,历史和文化意义非同凡响.

 

中国现代陶艺彳亍约四十年,一种重要的偏向就是对中国陶瓷历史传统的轻视/无视乃至抵触/排斥.从是次受邀驻场的艺术家陶艺作品中,充溢着对中国传统历史名窑的尊重.中国现代陶艺的创作不是抛弃"中国'或"传统',一味西化,跟在西方现当代艺术的后边亦步亦趋.中国陶艺家一方面要面向世界,汲取现代文明的新营养;另一方面尚需真正深深扎根中国陶瓷文明的历史和当下,广纳阔取.没有历史,就没有当下,更没有未来.中国现代陶艺的成长无疑且须坚守自己历史根脉的前提下去国际化/艺术化/现代化或当代化.

 

站在传统和现代/东方和西方/全球化和地方性的分水岭上,中国历史名窑的时代转型,不能固步自封,我们必须面向世界/面向现代,与世界陶瓷文明新势同行;但也不能妄自菲薄,我们有着引以为傲的伟大工艺创造和技术传统,是中国历史名窑现代转型以及中国现代陶艺成长的天然丰厚资源.

 

 

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